В КЫРГЫЗСТАНЕ НАРАСТАЕТ НАПРЯЖЕННОСТЬ МЕЖДУ МУСУЛЬМАНАМИ И ПРОТЕСТАНТАМИ

В последнее время в отдельных районах Кыргызстана усилилось противостояние между кыргызами, исповедующими ислам, и их соплеменниками, являющимися приверженцами христианской веры.

Очередной инцидент в Нарыне произошел из-за разногласий между представителями разных конфессий в вопросе захоронения тела кыргыза-баптиста. По рассказам очевидцев, местные мусульманские священнослужители воспротивились совершению захоронения его останков на мусульманском кладбище, ссылаясь на постановление Духовного управления мусульман страны.

Лишь благодаря вмешательству городских властей удалось предотвратить открытый конфликт. Для захоронения тела кыргыза-баптиста выделили отдельный земельный участок.

С начала этого года на всей территории Кыргызстана действует постановление мусульманского руководства, в котором есть пункт о запрещении захоронения тел граждан немусульманской веры на мусульманских кладбищах.

Нарынчане, исповедующие христианство, восприняли этот запрет как нарушение прав человека. Согласно их утверждениям, мусульманские лидеры сами своими действиями разжигают религиозные страсти в Кыргызстане.

Лидеры мусульманского большинства, в свою очередь, обвиняют представителей новых христианских церквей в попытках внести раскол в общество на религиозной почве. По их словам, от населения поступает большое количество жалоб на деятельность проповедников нетрадиционных конфессий.

«Проповедники посещают дома и квартиры кыргызов и назойливо предлагают им свою литературу, призывают принять новую веру. Нам также известно, что под видом оказания гуманитарной помощи они подкупают некоторых людей», - заявил недавно один из руководителей Духовного управления мусульман Кыргызстана Илязбек Назарбеков.

В интервью корреспонденту IWPR заместитель муфтия мусульман Кыргызстана Абдулла хаджи Асранкулов подчеркнул, что запрет на захоронение немусульман рядом с мусульманами введен по многочисленным просьбам мусульманского населения.

«Более 80 процентов населения Кыргызстана составляют мусульмане, и мы не вправе игнорировать их требования. Ведь демократия предполагает подчинение меньшинства воле большинства», - считает Асранкулов.

По словам помощника пастора бишкекской протестантской церкви Иисуса Христа Таласбека Акылбекова, Конституция Кыргызстана гарантирует свободу вероисповедания, и любая дискриминация по религиозному признаку должна преследоваться по закону.

«Мусульманские лидеры должны считаться с новыми реалиями - теперь у людей есть свобода выбора, в том числе и вероисповедания», - сказал он.

Пастор этой же церкви Исламбек Каратаев до обретения Иисуса Христа был алкоголиком и наркоманом. По его оценкам, в Кыргызстане насчитывается уже около пяти тысяч прихожан протестантских церквей и немало пассивных сторонников этой веры, предпочитающих открыто не заявлять об этом, опасаясь общественного осуждения и мести со стороны своих соплеменников.

При этом Каратаев особо подчеркивает лояльность приверженцев христианских конфессий. «Да, мы приняли новую веру, но это не означает, что мы отреклись от своей национальности. Мы остаемся глубокими почитателями вековых традиций и обычаев своих предков», - утверждает он.

В самые ближайшие дни ожидается обсуждение в парламенте Кыргызстана законопроекта «О свободе вероисповедания и религиозных организациях». Духовные лидеры традиционных для Кыргызстана конфессий - ислама и православного христианства - выразили негативное отношение к этому законопроекту.

В заявлении Духовного управления мусульман Кыргызстана отмечается, что «данный законопроект позволяет узаконить вредоносные действия еретических течений и под видом «свободы совести» усилит экспансию этой тихой и ползучей революции».

Согласно официальной статистике, за годы суверенитета Кыргызстана религиозная активность населения возросла многократно. В стране с почти пятимиллионным населением ежегодно возводятся сотни мечетей, храмов, церквей и молельных домов, регистрируются десятки религиозных общин и учебных заведений.

Если до 1991 года в Кыргызстане не было ни одного исламского учебного заведения, то в настоящее время их насчитывается более сорока, а число мечетей выросло в 34 раза. Традиционное православное христианство также не отстает от общей тенденции развития.

Однако особенно активно развивают свою деятельность различные организации протестантского толка. Их насчитывается сейчас 151, тогда как до 1991 года, т.е. до падения советского строя в Кыргызстане, таких организаций не было вовсе.

Не все связывают это с особой притягательностью христианской религии. По мнению известного политика, депутата кыргызского парламента Турсунбая Бакир уулу, власти сами сеют страх среди мусульманского населения страны, объявив войну различным исламским движениям. Это побуждает отдельных людей переходить в другую, не исламскую, веру.

Как сообщили в Государственной комиссии по делам религий при правительстве Кыргызстана, первые признаки противостояния на религиозной почве появились в 1995 году. С тех пор в разных уголках страны то и дело происходят стычки между кыргызами-мусульманами и их соплеменниками, обратившимися в протестантскую веру. Эти инциденты возникают пока лишь время от времени, но приобретают все более устойчивый характер.

Как сообщают бишкекские СМИ, в поселке Ак-Тюз Чуйской области недавно возник еще более масштабный, чем в Нарыне, конфликт на религиозной почве, охватив почти всех местных жителей, потребовавших выселения из поселка сторонников христианской веры.

Между тем председатель Госкомиссии по делам религий Омурзак Мамаюсупов утверждает, что особых причин для беспокойства нет. По его мнению, проявление живого интереса к новоявленным конфессиям со стороны кыргызского населения, равно как и появление многочисленных религиозных организаций и общин различного толка - это нормальное явление в процессе демократического становления общества. Остается только решить, где христианам хоронить своих умерших.

Султан Жумагулов, внештатный корреспондент Би-би-си в Кыргызстане