Женщины хотят играть заметную роль в мусульманском сообществе Кыргызстана
Женщины хотят играть заметную роль в мусульманском сообществе Кыргызстана
Духовное управление мусульман Кыргызстана (ДУМК) должно увеличить количество сотрудниц в своей структуре, чтобы усилить работу по защите прав женщин и информированность об их правах – как светских, так и религиозных законов, считают религиозные активистки.
Одна из них – руководитель НПО прогрессивных женщин «Мутакалим» Жамал Фронтбек кызы - считает, что религиозные лидеры продвигают патриархальные ценности, от которых женщины страдают.
«Все религиозные лидеры говорят, что женщина должна сидеть дома, она никто, она ничего не должна делать, она должна слушаться только своего мужа, вы обязаны делать то-то», - считает Фронтбек кызы.
«Никто не говорит, на что женщина имеет право, что женщина и мужчина равны в правах. Эти вопросы выпадают, наверное, из-за того, что эти нормы интерпретируются в одностороннем, именно мужском, направлении», - добавляет она.
Активистка из Оша Гульсина Абытова, которая работает с девочками из религиозных семей, говорит, что их родители зачастую запрещают им продолжать образование после девятого класса, ссылаясь на религиозные каноны, а также запрещают участвовать в различных школьных и внешкольных социальных мероприятиях.
«Если на данный момент в сообществах актуальна проблема ранних браков, ограничение в образовании, то имамы должны поднимать эти проблемы в пятничных проповедях. Имамы не реагируют на эти проблемы», - утверждает Абытова, которая руководит организацией «Женский банк мира».
Хотя религиозные деятели с гордостью озвучивают, что женщина в исламе имеет ряд социальных и иных гарантий, имеет право на справедливое отношение со стороны мужа и ее семьи, активисты говорят, что религиозные женщины также подвергаются различного рода дискриминациям и ограничениям даже больше, чем в нерелигиозных семьях.
Руководитель ошского кризисного центра «Ак жүрөк» Дарика Асылбекова рассказывает, что в ее центр регулярно обращаются за помощью и религиозные девушки, женщины, которых избил муж, родственники и выгнали из дома.
«Нам эти женщины рассказывают, что когда они обращались к имамам за помощью, те давали советы, как сохранить брак, говорят, что нужно быть терпеливой, такое случается в семье и так далее», - говорит Асылбекова.
Представители Духовного управления мусульман Кыргызстана (ДУМК) не считают, что в религиозных семьях распространено несправедливое отношение к представителям женского пола, и отмечают, что защита прав женщин от насилия и дискриминации является прерогативой государственных органов.
«Мы далеки от мнения, что вопрос насилия в религиозных семьях является общественной проблемой, - сказал Султаналы Гапуров, специалист отдела по агитации и работе с женщинами ДУМК. – Это может встречаться в отдельных семьях, где верующий человек, человек, читающий намаз, бьет женщин. Но не надо считать это общественной проблемой».
Работник муфтията не смог ответить, как часто имамам в мечетях предписано поднимать темы о правах женщин в исламе в пятничных проповедях, но пояснил, что в мечетях часто рассказывают о месте и роли женщины в исламе, как она должна себя вести в семье, с родственниками и так далее.
«У нас в целом исламские нормы не соблюдаются верующими. Как мужчина объявляет себя истинным мусульманином, так он сразу берет вторую жену, - отмечает известный религиозный проповедник Чубак Жалилов. – В исламе очень много требований к мужчинам по отношению к своей жене, но эти требования не соблюдаются, нет органа, который бы это контролировал».
Чубак Жалилов является одним из известных религиозных лидеров, который собирает многочисленных мужчин на своих проповедях и многотысячные просмотры в Интернете.
По его словам, он регулярно затрагивает тему соблюдения прав женщин и справедливого отношения со стороны мужчин.
Проповедник говорит, что благодаря его лекциям и выступлениям есть множество примеров, когда отношения в семье гармонизовались, мужья и жены признавали свои ошибки и нормализовали свои отношения.
«Приходят ко мне, благодарят, признаются, что под мусульманством понимали неправильные вещи, грубо относились к женщинам, но, оказывается, это было ошибкой, религия другому учит… Как только они начали понимать ислам, у них выстроились гармоничные отношения», - рассказывает Чубак Жалилов.
Самидин кары Атабаев, ошский казы (руководитель отделения муфтията по Ошской области), говорит, что «имамы обязательно проводят мероприятия по предотвращению семейного насилия».
«Но женщины к нам пока не обращались с жалобами на своих мужей, что их били, - поясняет Атабаев. – Среди проблем, с которыми обращаются, особенно выделяется вопрос разводов – к нам часто обращаются по этой проблеме, чтобы узнать, какие нормы есть в исламе. Иногда мы приглашаем мужчин, объясняем им права женщин, пытаемся примирить их».
Необходимость систематичной работы
Жамал Фронтбек кызы говорит, что духовенство и государственные органы должны систематично работать с женщинами – просвещать их о гражданских и религиозных правах, иметь постоянный штат из женщин в центральном аппарате и регионах.
Одной из причин, почему такого подхода нет, является то, что эти моменты не были прописаны в Концепции госполитики в религиозной сфере, которая была принята в 2014 году для комплексного решения проблем, накопившихся в сфере религии.
Поэтому, говорит активистка, активные религиозные женщины не получают финансовой помощи от Фонда «Ыйман», учрежденного президентом, благодаря чему можно было бы сформировать необходимую команду.
На данный момент «Ыйман» выдает стипендии имамам мечетей, прошедших аттестацию в Духовном управлении мусульман Кыргызстана (ДУМК).
Нуржигит Кадырбеков, руководитель фонда, поясняет, что небольшое число женщин из числа работников ДУМК и его активистов получают стипендии.
По его словам, «Ыйман» активно работает с женщинами, в последние годы он провел несколько семинаров для них по основам религии и социальным вопросам.
«Надо работать с женщинами, так как мужчины ходят в мечети, медресе, там они удовлетворяют свои духовные потребности, а женщины сидят дома и черпают из Интернета правильную и неправильную информацию [об исламе], - рассказывает Кадырбеков. – В большинстве случаев это является причиной того, почему женщины попадают в сети радикалов и экстремистов».
«Вы знаете, что мать намного сильнее влияет на ребенка, чем отец, - продолжает он. – Если мать в Интернете будет черпать неправильную информацию об исламе, это повлияет на всех ее детей».
Хотя Концепция госполитики в религиозной сфере на 2014-2020 годы не акцентирует мужские и женские роли, женский компонент эпизодично упоминается в контексте влияния экстремистского контента и вовлечения в работу этих группировок.
По информации Государственной комиссии по делам религий, ведомство в сотрудничестве с Фондом «Ыйман» и ДУМК на постоянной основе проводит профилактические мероприятия среди женщин по вопросам нравственного и духовного воспитания молодежи, умения противостоять радикализации и вовлечения в экстремистские группировки.
В рамках этой работы были проведены семинары для женщин-преподавателей медресе и женских отделов казыятов Ошской и Джалал-Абадской областей на тему: «Роль и место женщин в предупреждении и противодействии экстремизму и радикализму».
«Основными проблемами являются проблемы социального характера, но [также] стоит отметить низкую грамотность и неинформированность среди женщин, в особенности в отдаленных районах страны», - ответили в Госкомиссии по делам религий на вопрос об основных проблемах среди религиозных женщин.
Фронтбек кызы, в частности, предлагает, чтобы женщины были представлены в отделе фетвы (толкование шариата), в Совете улемов (наблюдательный орган ДУМК) и в региональных отделениях.
По словам Гапурова, несколько женщин в муфтияте все же работают, также есть сотрудницы в его региональных и городских отделениях – все они ответственны за работу с женщинами.
«Возможно, в будущем будет обсуждаться этот вопрос, - сказал Султаналы Гапуров, комментируя вопрос о представленности женщины в отделе фетвы. – Но для того, чтобы туда пришла женщина, она должна быть с высоким уровнем [религиозного] образования, способной разъяснять исламские нормы, потому что фетва – это одно из самых сложных направлений в религии».
На вопрос о представленности женщин в мусульманском духовенстве в Государственной комиссии по делам религий ответили, что «вмешиваться во внутренние дела ДУМК не в компетенции ГКДР».
«При этом стоит отметить, что в религиозных организациях Кыргызстана других конфессий также не наблюдается тенденции назначения женщин на руководящие должности в силу того, что данные институты являются религиозными», - отметила Госкомиссия в ответе на запрос журналистов.
Женское лидерство в исламе
Одной из причин, почему проблемы религиозных женщин не озвучиваются и не решаются мусульманским сообществом, считают некоторые активистки, является патриархальный уклад этого самого сообщества.
Представители муфтията и религиозные лидеры это напрочь отрицают, оговариваясь при этом, что исламом определены свои роли для обоих полов, но они никак не ущемляют права женщины и ее достоинство.
Султаналы Гапуров, работник ДУМК, на критику о том, что во главе мусульманского сообщества и духовенства стоят только мужчины, которые продвигают только «выгодные» им сунны и религиозные нормы, ответил, что «в обществе такой проблемы нет».
«Сегодня в обществе активно проговариваются вопросы прав женщин, ее высокого статуса, о том, какой должна быть роль женщины. Я думаю, неправильно считать, что у нас говорится только о суннах для мужчин, а о женщинах забывается. Это неправильное понимание», - сказал он.
Хотя религиозные проповедники и говорят, что в исламе и мужчине, и женщине отведены достойные роли, на примере кыргызской исламской общины можно увидеть, что религиозными лидерами, ключевыми лицами в духовной администрации и главными активистами остаются мужчины.
Известный религиозный проповедник Чубак Жалилов парирует, что «никто не запрещает женщинам учиться, быть образованными».
«Если они не учатся, что нам делать? У нас в кыргызском обществе в целом попираются права женщин. У нас есть женщины, которые преподают уроки, но лидерские качества даются не каждому», - говорит Жалилов, отмечая, что женщины недостаточно проявляют себя не только в религиозном сообществе, но и в парламенте, и правительстве.
«Я вполне приветствую, чтобы нашлись такие женщины-лидеры, которые бы открыли свой Youtube канал, защищали права женщин, девочек, объясняли ислам, просвещали религиозных женщин, - поясняет свою позицию Чубак Жалилов. – В других арабских странах полно таких женщин: в Турции, других странах. Если она обладает глубокими знаниями, почему нет? Можно, конечно».
This publication was prepared under the "Giving Voice, Driving Change - from the Borderland to the Steppes Project" implemented with the financial support of the Foreign Ministry of Norway.
