ПЫШНЫЕ ПОХОРОНЫ РАЗОРЯЮТ КЫРГЫЗСТАНЦЕВ
Дорогостоящие погребальные и поминальные мероприятия заставляют кыргызские семьи залезать в крупные долги.
ПЫШНЫЕ ПОХОРОНЫ РАЗОРЯЮТ КЫРГЫЗСТАНЦЕВ
Дорогостоящие погребальные и поминальные мероприятия заставляют кыргызские семьи залезать в крупные долги.
, что старику Усену Мамбеталиеву устроили пышные поминки, значит – не сказать ничего.
Прошлым летом в селе Бостери Иссыккульской области на «аш» (поминки через год) Мамбеталиева собралось 700 человек. Трое его сыновей - столичных бизнесменов - закатили празднество на все село. Пригласили певцов-импровизаторов из Бишкека, устроили «козлодрание» с призовым фондом в тысячу долларов. Было зарезано 9 кобыл и 10 баранов. На все мероприятие было затрачено свыше 100 тысяч долларов.
Но не у всех есть собственные средства на подобное пиршество. Чаще всего людям приходится занимать огромные суммы, чтобы устроить своим родным и близким «достойные» похороны и поминки, как того требует традиция.
В среднем расходы на достойное прощание с умершим могут составить от 2000 до 10 000 долларов. Поминки проводятся через 1, 3, 7, 40 дней и через год, и последние должны быть самыми пышными. Сразу после смерти человека ставится юрта, режутся бараны и кобылы – семья умершего обязана накормить и напоить всех, кто придет прощаться с покойным. Всякий когда-либо знавший умершего считает своим долгом зайти и прочитать молитву, после чего его угощают едой.
Во время самих похорон, затем в 40 дней и в годовщину смерти накрываются самые пышные столы.
Научный сотрудник центра социологических исследований НАН КР Нурбек Омуралиев и его группа провели социологический опрос среди сельского населения страны. 80% респондентов ответили, что на похороны и поминки близкого человека они, не задумываясь, зарежут последнюю корову, которая кормила всю семью.
По словам адвоката Сергея Брюханова, после погребения родных люди влезают в долги как минимум на 1-2 тысячу долларов, и некоторые вынуждены продавать свое жилье, чтобы расплатиться.
Жительница Акталинского района Нарынской области Нуржамал Алсеитова рассказала IWPR, что на похороны отца ее семья зарезала двух овец и двух кобыл. Долг, который висит на ней, как старшей из дочерей, исчисляется полутора тысячами долларов. Нуржамал не знает, как расплатиться.
«Вынуждена была продать квартиру, - рассказывает жительница Бишкека Айжамал Мамбетова. - Мать задолжала в селе большие деньги после похорон сестры. Мне кажется, кыргызам не стоит так расточительствовать на проводах покойника, а лучше помогать ему при жизни».
Особенностью кочевников-мусульман Центральной Азии - кыргызов и казахов - является широко распространенная и глубокая вера в могущество душ умерших. Согласно верованиям, дух предков – «арбак» - покровительствует живым. Отсюда и особое почитание могил и самих умерших.
На могилах строятся мавзолеи, которые украшаются дорогими камнями, рогами животных, портретами покойных в дорогой рамке. Все это противоречит канонам ислама.
Мусульманское духовенство Кыргызстана всегда твердо выступало против поминальных обычаев. Религиозные лидеры даже приняли фатву, согласно которой некоторые поминальные обряды запрещены, ибо не соответствуют шариату.
«Жертвоприношение в первые дни после смерти человека – грех! - говорит имам Центральной мечети Бишкека Асан-ажы. - Это - не традиция, а привычка. Раньше животных, в частности - баранов, резали исключительно для гостей издалека».
Президент Конгресса женщин Кыргызстана Замира Акбагышева обеспокоена тем, что пышные похороны углубляют экономическое расслоение в обществе.
«Сейчас наблюдается глубокое расслоение общества на богатых и бедных. Богатые на похоронах своих родственников могут зарезать до десяти голов рогатого скота. Бедные кыргызы пытаются равняться на них, но за отсутствием необходимой суммы вынуждены занимать деньги, влезая в долги», - говорит она.
«К сожалению, святое для человека не жизнь, а смерть, - говорит Акбагышева. - При жизни он беден, обделен вниманием родных, а как умирает, родные находят для него и деньги, и добрые слова».
Иногда затяжные, многолюдные похороны и поминки даже парализуют работу правительства.
«Я обеими руками за идею реформирования национальных традиций, касающихся погребения, - говорит депутат трех созывов Кубатбек Байболов. - Ладно бы они касались только близких умершего, но ведь останавливается деятельность всей государственной системы. На похоронах родных чиновника все его подчиненные оказывают помощь – ставят и снимают юрту, режут баранов, варят мясо, встречают и провожают гостей, считая это обязанностью. На работе их в это время нет, и это может длиться до трех-пяти дней».
Старший научный сотрудник Центра экономических исследований НАН Насыят Курманалиева считает, что погребальные традиции следует соблюдать с умеренностью.
«Народ действительно терпит бедствие из-за чрезмерных затрат на похороны, - говорит она. - Люди становятся еще беднее. А экономика тоже страдает, поскольку большую часть жизни кыргызы заняты исполнением этих обрядов».
Во многих селах Кыргызстана сельские управы наложили официальный запрет на проведение поминок. В Катталыкской сельской управе Карасуйского района запрет принят решением местного совета. В случае нарушения – штраф 80 долларов.
Глава Учкоргонской сельской управы Жалалабадской области Кабыл Атамбеков сообщил IWPR, что в его селе действует аналогичный запрет. «У нас штрафов нет, но запрет на проведение поминок возымел действие, - говорит он. - Люди не перестали устраивать их совсем, но устраивают гораздо реже. И это сказывается на качестве их жизни. У людей нет прежних долгов. Меньше споров о том, кто кому задолжал скот, что раньше случалось очень часто».
Но не все сельские кыргызы приветствуют подобные ограничения, когда речь идет о вековых погребальных обычаях. По словам жителей села Кутургу Тюпского района Айнаш Пазыловой и Медербека Осмонова, им известно, что жертвоприношение – грех, но они не будут подчиняться запретам. Они считают своей обязанностью похоронить близкого по всем обычаям, потому что достойные проводы человека – это дань уважения.
Аналитик Турат Акимов считает, что право людей на пышные похороны ограничивать нельзя, особенно если такие похороны им по карману. «Если у покойного есть состоятельная родня, которая готова устроить и похороны, и поминки, зная о предстоящих расходах, запрещать это не следует», – говорит Акимов.
Некоторые наблюдатели отмечают, что традиции взаимопомощи у кыргызов смягчают ущерб от проведения дорогих похорон. Обычно расходы на похороны распределяют между всеми родственниками, а семьи в Кыргызстане традиционно многодетные. Кроме того, в селах каждая семья собирает на похороны односельчанина по 100-150 сомов (2-3 доллара США) и отдает его родственникам.
«Это - своего рода взаимовыручка. Кыргызы всегда так делали, - говорит директор Института истории НАН Жениш Жунушалиев. - А не похоронить достойно, как делали наши предки, нельзя».
Астра Садыбакасова - корреспондент газеты «Аргументы и Факты» в Кыргызстане.
Прошлым летом в селе Бостери Иссыккульской области на «аш» (поминки через год) Мамбеталиева собралось 700 человек. Трое его сыновей - столичных бизнесменов - закатили празднество на все село. Пригласили певцов-импровизаторов из Бишкека, устроили «козлодрание» с призовым фондом в тысячу долларов. Было зарезано 9 кобыл и 10 баранов. На все мероприятие было затрачено свыше 100 тысяч долларов.
Но не у всех есть собственные средства на подобное пиршество. Чаще всего людям приходится занимать огромные суммы, чтобы устроить своим родным и близким «достойные» похороны и поминки, как того требует традиция.
В среднем расходы на достойное прощание с умершим могут составить от 2000 до 10 000 долларов. Поминки проводятся через 1, 3, 7, 40 дней и через год, и последние должны быть самыми пышными. Сразу после смерти человека ставится юрта, режутся бараны и кобылы – семья умершего обязана накормить и напоить всех, кто придет прощаться с покойным. Всякий когда-либо знавший умершего считает своим долгом зайти и прочитать молитву, после чего его угощают едой.
Во время самих похорон, затем в 40 дней и в годовщину смерти накрываются самые пышные столы.
Научный сотрудник центра социологических исследований НАН КР Нурбек Омуралиев и его группа провели социологический опрос среди сельского населения страны. 80% респондентов ответили, что на похороны и поминки близкого человека они, не задумываясь, зарежут последнюю корову, которая кормила всю семью.
По словам адвоката Сергея Брюханова, после погребения родных люди влезают в долги как минимум на 1-2 тысячу долларов, и некоторые вынуждены продавать свое жилье, чтобы расплатиться.
Жительница Акталинского района Нарынской области Нуржамал Алсеитова рассказала IWPR, что на похороны отца ее семья зарезала двух овец и двух кобыл. Долг, который висит на ней, как старшей из дочерей, исчисляется полутора тысячами долларов. Нуржамал не знает, как расплатиться.
«Вынуждена была продать квартиру, - рассказывает жительница Бишкека Айжамал Мамбетова. - Мать задолжала в селе большие деньги после похорон сестры. Мне кажется, кыргызам не стоит так расточительствовать на проводах покойника, а лучше помогать ему при жизни».
Особенностью кочевников-мусульман Центральной Азии - кыргызов и казахов - является широко распространенная и глубокая вера в могущество душ умерших. Согласно верованиям, дух предков – «арбак» - покровительствует живым. Отсюда и особое почитание могил и самих умерших.
На могилах строятся мавзолеи, которые украшаются дорогими камнями, рогами животных, портретами покойных в дорогой рамке. Все это противоречит канонам ислама.
Мусульманское духовенство Кыргызстана всегда твердо выступало против поминальных обычаев. Религиозные лидеры даже приняли фатву, согласно которой некоторые поминальные обряды запрещены, ибо не соответствуют шариату.
«Жертвоприношение в первые дни после смерти человека – грех! - говорит имам Центральной мечети Бишкека Асан-ажы. - Это - не традиция, а привычка. Раньше животных, в частности - баранов, резали исключительно для гостей издалека».
Президент Конгресса женщин Кыргызстана Замира Акбагышева обеспокоена тем, что пышные похороны углубляют экономическое расслоение в обществе.
«Сейчас наблюдается глубокое расслоение общества на богатых и бедных. Богатые на похоронах своих родственников могут зарезать до десяти голов рогатого скота. Бедные кыргызы пытаются равняться на них, но за отсутствием необходимой суммы вынуждены занимать деньги, влезая в долги», - говорит она.
«К сожалению, святое для человека не жизнь, а смерть, - говорит Акбагышева. - При жизни он беден, обделен вниманием родных, а как умирает, родные находят для него и деньги, и добрые слова».
Иногда затяжные, многолюдные похороны и поминки даже парализуют работу правительства.
«Я обеими руками за идею реформирования национальных традиций, касающихся погребения, - говорит депутат трех созывов Кубатбек Байболов. - Ладно бы они касались только близких умершего, но ведь останавливается деятельность всей государственной системы. На похоронах родных чиновника все его подчиненные оказывают помощь – ставят и снимают юрту, режут баранов, варят мясо, встречают и провожают гостей, считая это обязанностью. На работе их в это время нет, и это может длиться до трех-пяти дней».
Старший научный сотрудник Центра экономических исследований НАН Насыят Курманалиева считает, что погребальные традиции следует соблюдать с умеренностью.
«Народ действительно терпит бедствие из-за чрезмерных затрат на похороны, - говорит она. - Люди становятся еще беднее. А экономика тоже страдает, поскольку большую часть жизни кыргызы заняты исполнением этих обрядов».
Во многих селах Кыргызстана сельские управы наложили официальный запрет на проведение поминок. В Катталыкской сельской управе Карасуйского района запрет принят решением местного совета. В случае нарушения – штраф 80 долларов.
Глава Учкоргонской сельской управы Жалалабадской области Кабыл Атамбеков сообщил IWPR, что в его селе действует аналогичный запрет. «У нас штрафов нет, но запрет на проведение поминок возымел действие, - говорит он. - Люди не перестали устраивать их совсем, но устраивают гораздо реже. И это сказывается на качестве их жизни. У людей нет прежних долгов. Меньше споров о том, кто кому задолжал скот, что раньше случалось очень часто».
Но не все сельские кыргызы приветствуют подобные ограничения, когда речь идет о вековых погребальных обычаях. По словам жителей села Кутургу Тюпского района Айнаш Пазыловой и Медербека Осмонова, им известно, что жертвоприношение – грех, но они не будут подчиняться запретам. Они считают своей обязанностью похоронить близкого по всем обычаям, потому что достойные проводы человека – это дань уважения.
Аналитик Турат Акимов считает, что право людей на пышные похороны ограничивать нельзя, особенно если такие похороны им по карману. «Если у покойного есть состоятельная родня, которая готова устроить и похороны, и поминки, зная о предстоящих расходах, запрещать это не следует», – говорит Акимов.
Некоторые наблюдатели отмечают, что традиции взаимопомощи у кыргызов смягчают ущерб от проведения дорогих похорон. Обычно расходы на похороны распределяют между всеми родственниками, а семьи в Кыргызстане традиционно многодетные. Кроме того, в селах каждая семья собирает на похороны односельчанина по 100-150 сомов (2-3 доллара США) и отдает его родственникам.
«Это - своего рода взаимовыручка. Кыргызы всегда так делали, - говорит директор Института истории НАН Жениш Жунушалиев. - А не похоронить достойно, как делали наши предки, нельзя».
Астра Садыбакасова - корреспондент газеты «Аргументы и Факты» в Кыргызстане.
